«Двадцать лет я критиковал Махатму Ганди и его философию. Но гандийцы не отвечали. Многие гандийцы приходили ко мне и говорили: «Все, что ты говоришь, правильно, но мы не можем сказать это публично, потому что если мы скажем, что все то, что ты говоришь о Махатме Ганди, правильно, мы проиграем. Народ верит в Махатму Ганди». Так необходимо поддерживать крайнюю чушь только потому, что Ганди был сторонником антитехнологйзма. Эта страна будет оставаться бедной, если останется антитехнологичной: эта страна никогда не будет в состоянии благополучия. И здесь не обязательно технология всегда будет антиэкологией. Может быть развита такая технология, которая будет в согласии с экологией. Может быть развита такая технология, которая будет помогать людям и не разрушать природу. Но Ганди против технологии.

Он был против железных дорог, он был против почты, он был против электричества, он был против машин всех видов. Они знают, что это глупость... но они продолжают разыгрывать уважение к Махатме Ганди, потому что им нужны голоса на выборах. А люди почитают Махатму, потому что Махатма соответствует их идеям о том, каким махатма должен быть.

Махатма Ганди годится индийской толпе.

Индийская толпа почитает его. Политик должен следовать толпе. Помните все. В политике лидер следует за своими последователями. Он должен так делать. Он только претендует на то, что он ведущий; глубоко внутри он должен следовать за своими последователями. Если однажды последователи покидают его, он становится никем. Он не может настаивать на своем собственном мнении, он не должен опираться на свое собственное мнение.

Ганди почитал бедность. Сейчас, если вы почитаете бедность, вы будете оставаться бедным. Бедность надо ненавидеть. Я ненавижу бедность! Я не могу сказать: «Почитайте это!» Это было бы преступлением. И я не вижу никаких религиозных качеств в бедном бытии.

Но Ганди много рассуждал о бедности и ее красоте. Это помогает эго бедного человека Он чувствует себя хорошо. Это утешение, что он религиозен, прост: что он беден. Он может не иметь богатств, но он имеет некоторые духовные богатства. Бедность сама по себе это не духовное богатство: нет, совсем нет. Бедность безобразна и бедность должна быть разрушена. А чтобы разрушить бедность, нужно ввести технологию.

Махатма Ганди был против контроля над рождаемостью. Теперь, если вы против контроля над рождаемостью... Индия будет становиться все беднее и беднее. Нет другой возможности.»

Беседы Бхагвана, посвященные Ганди, породили великую бурю. по всей Индии, но особенно на родине Ганди в штате Гуджарат. Один пример возникшей ненависти и протеста может быть увиден в том факте, что многие из тех, кто считал себя друзьями Бхагвана, оставили его. А таюце предшествующее обещание правительства Гуджарата о продаже шести акров земли, было отменено: эта земля должна была быть, по замыслу Бхагвана, идеальным местом для проведения медитаци онных сессий.