Празднуя жизнь и смерть в том же самом духе, ашрам непрерывно рос. Для учеников творчество и художественное выражение стали интегральной частью их ежедневной медитации.

Для учеников Бхагвана саньяса - это жизнь в мире без привязанности к нему и разделение блаженства медитации с другими посредством создания прекрасных художественных работ и изделий ремесла. Поэтому многие разнообразные виды искусств и ремесел пышно расцвели в ашраме. Керамика ашрама приобрела замечательную репутацию. Пошивочная мастерская также стала хорошо известна и производила широкий ряд панчо, жакетов, шалей, шерстяных одеял и детских игрушек. Одежда и робы, сделанные в ашраме, стали очень популярны.

Раджниш Театр Гроуп заслужила одобрительные отзывы у индийской прессы за свое яркое исполнение очаровательной комедии Шекспира «Ночной летний сон» в июле 1979 года в Бомбее. Группа также совершила турне по другим городам Индии: Шурату и Ахмедабаду в штате Гутхарат. Ободренная своим непрерывным успехом, группа представила «Ночной летний сон» и «Двенадцатую ночь» в Нью-Дели в марте 1980 года.

Ашрамовский центр здоровья был оборудован современной лабораторией и хирургическим оборудованием и был укомплектован квалифицированными врачами. Стержнем деятельности центра здоровья стало проведение широких исследований над контролем такого местного заболевания как гепатит, которое особенно поражало людей, прибывающих с Запада.

Студия звукозаписи использовала высокопрофессиональную аппаратуру для записи ежедневных дискурсов Бхагвана. Это осуществлялось саньясинами, которые были специалистами в электронной инженерии. Кроме того, саньясины экспериментировали с новыми способами использования силы, которые включали постройку домов с солнечно-тепловыми панелями.

Ашрам также производил дезинфицирующие вещества и мыла, которые не вредили растительной жизни, когда попадали в почву. Производился широкий ряд мыл, шампуней и кремов, основанных на неживотных жирах и естественных маслах. В буфете каждый мог отведать самую разнообразную вегетарианскую пищу, включающую пирожные и печенье (в рецептах яйца не использовались), домашний творог, сыр и ореховое масло.

Кроме того, саньясины показывали замечательные успехи в агрономии. За 1979 год было проведено более сотни терапевтических групп в рамках Отделения Психологии, входящего в Раджниш Интерн ей шнл Мсдитейшн Юниверсити. Эти группы были позднее объединены в двадцать главных групп, городских и негородских. В дополнение к ним были устроены различные специальные классы: тай-чи, ка-ратэ, индийского танца, английского языка и языка хинди и камерной музыки.

Вскоре стало невозможным проводить весь более расширяющийся эксперимент на шести акрах земли ашрама в Пуне. Все усилия были направлены на приобретение 400 акров пустой земли в 20 милях от Пуны в долине, известной как Джад Хавади, у города Сасвад. План состоял в том, чтобы построить здесь «Неосаньясинскую Интернациональную Коммуну Раджниша», в которой 10 ООО саньясинов могли бы жить и работать вместе в любви и медитации в рамках самообеспеченной коммуны.

Процесс приобретения нового места начался с взятия в аренду старого замка, примыкавшего к имуществу ашрама, в котором были устроены ремесленные мастерские и городские терапевтические группы. Кр°ме того, саньясины начали культивировать некоторые земли. Усилия были направлены на то, чтобы получить разрешение от правительства штата Махараштра на использование части земли для несельскохозяйственных целей.

Новая коммуна была открыта 11 декабря 1979 года, в день сорокавосьмилетия Бхагвана. Более шести тысяч саньясинов и гостей съехал ись в Джадхаввади. В самой высокой точке был поднят специальный флаг «Раджнишхам». Это место было предназначено стать местом постройки прекрасного медитационного храма. Были объявлены названия 49 различных отделений новой коммуны. План включал медитационные залы, терапевтические комнаты, университет, отель в виде пятиконечной звезды, кино и кинематографический институт, колледж драматического искусства, ремесел, музыки, танца, живописи, скульптуры и многое другое.

Бхагван рассматривает коммуну как обрамление, внутри которого ее члены могут переживать духовное пробуждение. Коммуна и ее окружение, которое Бхагван называет «Поле Будды» должны способствовать деятельности, происходящей на расслабленном, творческом и любовном пути. Здесь не должно быть стремления к какой-либо работе в буквальном смысле. Скорое вся работа состоит в поощрении духовного роста благодаря позволению индивидуальностям быть открытыми к изумлению.

На этом пути работа не должна быть стремлением к серьезному бизнесу: вместо этого она должна стать непрерывной игрой (лилой). На этим пути коммунная жизнь должна приобрести эстетическое качество. В этой коммуне никто не будет функционигюватьсогааснослереатпам, основанным на роли или положении: каждая личность вместо этого, будет усматриваться как носитель нераскрытого потенциала, которой необходимо создать благоприятные возможности для раскрытия его или се божественности. Коммуна будет больше лабораторией, чем организацией, где эксперименты будут проводиться в целях обнаружения лучшего метода, пути, техники или прозрения, которые могли бы лучше всего способствовать воссозданию Поля Будды на земле.